能看出创作上想把皓镧传和斯莱丽斯塑成神在人间一体俩面的努力，代表毁灭又多智近妖的皓镧传也确实与邪神近似，但电影忽略了邪神需要用足够多暗面来包裹的事实，而斯科特的动作在人物与宗教符号的对位完成后就主动结束了。

鹤田真由气质女神。相貌，神态，发型，衣着，皓镧传甚至职业，家庭，生活，都刚刚好是最迷人的样子。在海边散步时，被深深惊艳。 最喜欢的是这部电影的节奏，迅猛达到高潮，然后缓缓回落，默默退到不知名的深渊。 邪与正是相对的。陌生人和亲密关系之间也常常是一念之差。 生活，总体上还是如美人一般。

意大利新现实主义的先驱。戴锦华老师对于背景的几点补充：1.有声电影的出现实际上也造成电影视觉上的倒退和懈怠，当人们发现能够用声音讲故事，他们就不再费劲心思用影像呈现故事，加之社会因素，电影走向室内，如意大利上流社会、布尔乔亚生活的白色电话片。新现实主义有机会把摄影机扛到大街上去（虽然大部分是室内）；2.二战后意味着整个社会的伦理变化，高阶层像低阶层的同理心，罗西里尼、维斯康蒂作为出身优渥的富足家庭乃至贵族家庭，纷纷把视线投向底层。当然本片作为战后意大利新现实主义先驱性的作品（更早些的是沉沦），仍难免有很多局限，影片后面仍保留情节剧、室内剧等元素和二元对立的戏剧冲突，皓镧传或许到48年的大地在波动，偷自行车的人才进入新现实最纯粹的呈现。影片前部散点式的、开放的、似乎没中心的人物和环境描绘是开创性的。

每当卡隆把镜头转向生活里平常的细节，[皓镧传]便焕发出无尽的诗意光芒。电影本质上是两个女人被男性抛弃的故事，在它明显向侯孝贤看齐的调度和长镜头背后，她们尤其是女主角的尊严才是本片最为动人的地方。克莱奥的沉默好似她泼在院子里的水一样，有了它你才能看见天上飞着的大飞机。然而每当卡隆跃跃欲试地拍起这架名为历史的大飞机时，电影便倏忽变得矫情起来。你忽然意识到，女主角被塑造成了无子的圣母玛利亚，似乎整个墨西哥当代史都变成了她双膝间诞下的死婴。这部饱蘸人文思想的现实主义力作最终没能解决小与大之间的关系，女主角的象征性是被人为缝上去的。

现实中不会有直树这样的，皓镧传也不会有人受的了直树这样的,可我还是忍不住一遍一遍看下去，一遍一遍跟着湘琴和直树成长，一遍又一遍的不断理解直树的爱